Nacimiento de atenea fronton del partenon

Frontón oeste del partenón

Los frontones del Partenón son los dos conjuntos de estatuas (unas cincuenta) de mármol pentélico que originalmente se encontraban en las fachadas este y oeste del Partenón en la Acrópolis de Atenas. Probablemente fueron realizadas por varios artistas, entre ellos Agoracritos. El maestro de obras fue probablemente Fidias.

Pausanias, un geógrafo griego, describió los temas de estas esculturas pedimentales: al este, el nacimiento de Atenea, y al oeste la disputa entre ella y Poseidón para convertirse en la deidad tutelar de Atenas.

Los frontones estaban muy deteriorados por el tiempo y los conflictos bélicos. Consideradas el arquetipo de la escultura clásica, o incluso la encarnación de la belleza ideal, varias de las estatuas fueron retiradas del edificio por los agentes de Lord Elgin a principios del siglo XIX y transportadas al Museo Británico de Londres. Algunas estatuas y muchos fragmentos se conservan en el Museo de la Acrópolis de Atenas.

Las cuentas de la construcción del Partenón permiten saber que el mármol destinado a los frontones comenzó a extraerse de las canteras del monte Pentelikon en 439-438 a.C.; los trabajos de escultura comenzaron al año siguiente[1][2] Las cuentas también muestran que los gastos de excavación y transporte eran anuales. Esto podría significar que se habrían utilizado diferentes canteras cada año para obtener el mármol de mayor calidad posible.[1] Las últimas compras de mármol en las canteras se registran en el año 434 a.C.[2] En la lógica de la construcción del edificio, las esculturas de los frontones debían instalarse casi al final (antes de la instalación del techo), probablemente en el año 432 a.C.[1][3].

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Los frontones del Partenón son los dos conjuntos de estatuas (unas cincuenta) de mármol pentélico que originalmente se encontraban en las fachadas este y oeste del Partenón en la Acrópolis de Atenas. Probablemente fueron realizadas por varios artistas, entre ellos Agoracritos. El maestro de obras fue probablemente Fidias.

Pausanias, un geógrafo griego, describió los temas de estas esculturas pedimentales: al este, el nacimiento de Atenea, y al oeste la disputa entre ella y Poseidón para convertirse en la deidad tutelar de Atenas.

Los frontones estaban muy deteriorados por el tiempo y los conflictos bélicos. Consideradas el arquetipo de la escultura clásica, o incluso la encarnación de la belleza ideal, varias de las estatuas fueron retiradas del edificio por los agentes de Lord Elgin a principios del siglo XIX y transportadas al Museo Británico de Londres. Algunas estatuas y muchos fragmentos se conservan en el Museo de la Acrópolis de Atenas.

Las cuentas de la construcción del Partenón permiten saber que el mármol destinado a los frontones comenzó a extraerse de las canteras del monte Pentelikon en 439-438 a.C.; los trabajos de escultura comenzaron al año siguiente[1][2] Las cuentas también muestran que los gastos de excavación y transporte eran anuales. Esto podría significar que se habrían utilizado diferentes canteras cada año para obtener el mármol de mayor calidad posible.[1] Las últimas compras de mármol en las canteras se registran en el año 434 a.C.[2] En la lógica de la construcción del edificio, las esculturas de los frontones debían instalarse casi al final (antes de la instalación del techo), probablemente en el año 432 a.C.[1][3].

  Donde esta la muralla china

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Las metopas del Partenón son el conjunto que se conserva de lo que originalmente eran 92 placas cuadradas talladas en mármol pentélico situadas sobre las columnas del peristilo del Partenón en la Acrópolis de Atenas. Si fueron realizadas por varios artistas, el maestro de obras fue sin duda Fidias. Fueron talladas entre el 447 o el 446 a.C. o, a más tardar, el 438 a.C., siendo el 442 a.C. la fecha probable de finalización. La mayoría de ellas están muy deterioradas. Por lo general, representan a dos personajes por metopa, ya sea en acción o en reposo.

Las interpretaciones de estas metopas son sólo conjeturas, partiendo de meras siluetas de figuras, a veces apenas discernibles, y comparándolas con otras representaciones contemporáneas (principalmente jarrones). Hay un tema por cada lado del edificio, que representa una lucha cada vez: La amazonía en el oeste, la caída de Troya en el norte, la gigantomaquia en el este y la lucha de centauros y lapitas en el sur. Las metopas tienen un tema puramente bélico, como la decoración de la estatua criselefantina de Atenea Parthenos que se encuentra en el Partenón. Parece una evocación de la oposición entre el orden y el caos, entre lo humano y lo animal (a veces tendencias animales en lo humano), entre la civilización y la barbarie, incluso entre Occidente y Oriente. Este tema general se considera una metáfora de las guerras medas y, por tanto, del triunfo de la ciudad de Atenas.

Frontones del partenón

El nacimiento de Atenea proclama alegóricamente su carácter esencial: su sabiduría divina extraída de la cabeza del dios; el especial vínculo de afecto entre padre e hija; su defensa de los héroes y de las causas masculinas, nacida como tal del varón y no del vientre materno. Diosa temible de la guerra, permaneció virgen.

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Atenea y Poseidón se disputaban el control de Atenas y su territorio circundante, el Ática. La contienda tuvo lugar en la Acrópolis. Poseidón golpeó la roca con su tridente y produjo un manantial de sal o un caballo. Atenea hizo brotar un olivo del suelo con el toque de su lanza y fue proclamada vencedora. El olivo era fundamental para la economía y la vida ateniense. Enfadado por la derrota, Poseidón se apaciguó y continuó siendo adorado en Atenas, especialmente en conjunción con el héroe ateniense ERECHTHEUS [e-rek-thee’us] (véase MLS, capítulo 23). En su hermoso templo, el ERECHTHEUM [e-rek-thee’um], o ERECHTHEION, en la Acrópolis, justo enfrente del Partenón, se podían ver supuestamente las marcas del golpe de su tridente, y cerca de él seguía creciendo el olivo que había producido Atenea.