Imagenes de griegos antiguos

fotografías de dioses de la antigua grecia

Early Photography in Greece and the Mediterranean detalla más de 560 fotografías de la arquitectura antigua griega y romana del siglo XIX y principios del XX. Centradas en Grecia, Asia Menor, las islas del Egeo, Chipre, el sur de Italia y Sicilia, la mayoría de las fotografías muestran Atenas, en particular la Acrópolis ateniense. También están representados monumentos antiguos situados en otros lugares de Atenas, vistas de sitios seleccionados en Grecia y en todo el Mediterráneo, y escultura antigua. La mayoría de estas imágenes pertenecen a la colección de fotografías de Grecia de la Biblioteca de Investigación Gary Edwards, mientras que otras fotografías pertenecen a diversas colecciones más pequeñas que posee la biblioteca.

imágenes de la antigua grecia para imprimir

IntroducciónEste ensayo pretende realizar una evaluación crítica de las pruebas existentes sobre el tipo racial de los antiguos griegos. Se trata en parte de un estudio antropológico por derecho propio, y en parte de una respuesta a aquellos, especialmente de la escuela nórdica, que afirman que los antiguos griegos eran físicamente diferentes de los modernos. Si a veces parece que se emplea demasiado esfuerzo en convencer al lector de puntos bastante simples, se debe a mi deseo de no dejar sin respuesta ninguno de los argumentos de quienes sostienen puntos de vista diferentes.Autor: Dienekes PontikosPruebas antropológicasLos primeros antropólogos solían creer que los helenos pertenecían principalmente a la raza mediterránea(a). Esta era la opinión que compartían Sergi [1] y Ripley [2]. En un estudio más reciente sobre el problema de la raza, John R. Baker en [5] dice que los estudios posteriores «no parecen haber refutado» estas opiniones. Buxton en [3] comparte esta opinión general, aunque observa que los braquicéfalos(b) formaban parte de la población griega desde el principio y que los griegos eran una mezcla de alpinos(c) y mediterráneos desde una «fecha comparativamente temprana». El antropólogo estadounidense Coon, en [4], está de acuerdo cuando afirma que los griegos son una mezcla alpina/mediterránea, con un débil componente nórdico(d), siendo «notablemente similares» a sus antiguos antepasados.

fotos de los juegos olímpicos de la antigua grecia

El Erecteión es otro templo de la Acrópolis que tiene una sección para Poseidón y otra para Atenea. Estas estatuas femeninas son réplicas para proteger las originales de los daños. El Partenón también está en peligro.

Gran parte de nuestros conocimientos sobre la antigua Grecia proceden de los grabados en cerámica antigua, como la escena de los Juegos Olímpicos dibujada en este jarrón del siglo V a.C. En la siguiente foto se puede ver dónde competían estos atletas.

Este grabado muestra la ceremonia de entrega de premios en los antiguos Juegos Olímpicos, hacia el año 600 a.C. En los eventos de élite, el único botín eran las coronas de flores hechas con ramas de olivo, laurel, pino o perejil. Por supuesto, los griegos no eran sólo deportistas.

Gran parte de nuestra civilización comenzó con los griegos. Las comedias de situación, por ejemplo, se basan en las comedias griegas que tenían lugar en teatros como éste. En la siguiente foto se puede ver un anfiteatro clásico.

Esta ilustración muestra al filósofo griego Sócrates (469 – 399 a.C.) enseñando sus ideas a los jóvenes atenienses mientras espera su ejecución. Vea la famosa imagen de Sócrates en su lecho de muerte en la página siguiente.

historia de la antigua grecia

Dejando a un lado la terminología, estos trabajos y otros estudios han dejado claro que la identificación de un objeto como «imagen de culto» se debe a varios factores posibles, entre ellos el uso del objeto en la actividad de culto o dentro de las tradiciones religiosas locales; los honores que se le otorgaban; a menudo sus supuestas propiedades mágicas y su complicada etiología, que le imprimían un mayor interés y santidad; su posición prominente dentro de un santuario o ermita (pero no necesariamente dentro de un templo); y sus atributos y otros aspectos de su apariencia, ya sean antropomórficos, zoomórficos o anicónicos.

A pesar de estos parámetros generales, todavía no hay certeza sobre la identificación de las imágenes de culto o de divinidades específicas en el culto de la Edad del Bronce egea, quizás debido a nuestra falta de comprensión completa de las pistas visuales y del vocabulario artístico en ausencia de textos literarios. Blakolmer profundiza en esta cuestión para tratar de entender por qué no logramos reconocer deidades específicas en la complejidad de los panteones minoico y micénico. Se trata de una situación que difiere notablemente de las primeras imágenes de culto de la Edad del Hierro, por ejemplo, en las que los atributos visibles (u otros aspectos de su apariencia física) eran importantes para la identificación de una divinidad. Estos atributos se emplearon con especial intensidad a partir de principios del siglo V, como analiza Mylonopoulos en su ensayo sobre el uso de los atributos. Al final, Blakolmer concluye justificadamente que las pruebas de la existencia de estatuas de culto antropomórficas en la Creta minoica o en el continente en el periodo micénico son muy especulativas, con muy pocas pruebas de que las imágenes de culto desempeñaran un papel esencial en el ritual de la Edad del Bronce egea. En algún momento a principios del primer milenio a.C. debió producirse una revolución en la forma en que los griegos concebían a sus deidades, en la manera de representarlas y en un aspecto importante de la práctica del culto: la adoración de un dios a través de una imagen de culto sagrada. Para un excelente ensayo sobre la religión griega primitiva que sugiere algunos enfoques metodológicos, véase Pakkanen 2000-2001.