▷ Soy una puta escultura griega | Actualizado noviembre 2024

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“El primer tratamiento general de la mujer en el mundo antiguo que refleja las ideas críticas del feminismo moderno. Aunque muy debatido, su posición como libro de texto básico sobre la historia de las mujeres en Grecia y Roma apenas ha sido cuestionada” -Mary Beard, Times Literary Supplement. Ilustraciones.

4 estrellasMis últimas incursiones en la escritura histórica de no ficción han sido una especie de decepción de tres estrellas. Sin embargo, este libro -ya sea por el tono más académico o simplemente por el tema- me ha gustado mucho. Publicado por primera vez en los años 70, probablemente contenga algunas ideas y pruebas discutidas o desfasadas, pero fue uno de los primeros textos académicos (si no “el”) que examinó a fondo el papel de la mujer en la antigua Grecia y Roma. Así que, como mujer interesada en la Grecia antigua y en la

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La prostitución era un aspecto común en la antigua Grecia[nota 1] En las ciudades más importantes, y en particular en los numerosos puertos, empleaba a un número importante de personas y representaba una parte notable de la actividad económica. No era ni mucho menos clandestina; las ciudades no condenaban los burdeles, sino que se limitaban a instituir normas sobre ellos.

En Atenas, al legendario legislador Solón se le atribuye la creación de burdeles estatales con precios regulados. La prostitución implicaba a ambos sexos de forma diferente; mujeres de todas las edades y hombres jóvenes se prostituían, para una clientela predominantemente masculina.

Las pornai (πόρναι)[nota 2] se encontraban en el extremo inferior de la escala. Eran propiedad de proxenetas o pornoboskós (πορνοβοσκός) que recibían una parte de sus ganancias (la palabra viene de pernemi πέρνημι “vender”). Este propietario podía ser un ciudadano, pues esta actividad se consideraba una fuente de ingresos como cualquier otra: un orador del siglo IV a.C. cita dos; Teofrasto en Personajes (6:5) enumera al proxeneta junto al cocinero, el posadero y el recaudador de impuestos como una profesión ordinaria, aunque de mala reputación[2] El propietario también podía ser un hombre o una mujer meticulosa.

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Nació en Tespias, Beocia, pero vivió en Atenas, donde ganó tanto por su belleza e ingenio que se ofreció a reconstruir las murallas de Tebas, a condición de que se inscribieran en ellas las palabras “destruidas por Alejandro, restauradas por Friné la cortesana”. En un festival de Poseidón y también en el festival de Eleusis se adentró en el mar desnuda y con el pelo suelto, lo que sugirió al pintor Apeles su gran cuadro de “Afrodita Anadyomene” (“Afrodita surgiendo del mar”), para el que Friné sirvió de modelo. También fue (según Ateneo) el modelo de la estatua de Afrodita Cnidiana de Praxíteles, de la que fue amante; se conservan copias de la estatua en el Vaticano y en otros lugares. Cuando fue acusada de blasfemia (un cargo capital), fue defendida por el orador Hipérides. Cuando parecía que el veredicto iba a ser desfavorable, rasgó su vestido y mostró su pecho, lo que conmovió tanto al jurado que la absolvió; otra versión hace que Friné rasgue su propio vestido y suplique a cada uno de los miembros del jurado.

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Un libro informativo, pero el feminismo de Pomeroy brilla tanto que no tengo fe en su objetividad. Además de la edad de este libro, aconsejaría a todo el mundo que mirara las afirmaciones de Pomeroy con un ojo muy crítico. Un libro informativo, pero el feminismo de Pomeroy brilla tanto que no tengo fe en su objetividad. Además de la edad de este libro, aconsejaría a todo el mundo que mirara las afirmaciones de Pomeroy con un ojo muy crítico. …más