Escultura de bulto redondo egipcia
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kouros
Este tipo de estatuas se encuentran en todo el mundo de habla griega; la mayor parte de ellas se encuentran en santuarios de Apolo, con más de un centenar sólo en el santuario de Apolo Ptoion, en Beocia[5].
Estas esculturas exentas eran típicamente de mármol, pero la forma también se representa en piedra caliza, madera, bronce, marfil y terracota. Suelen ser de tamaño natural, aunque los primeros ejemplos colosales alcanzan los tres metros de altura.
Cuando un púber era recibido en el cuerpo de los hombres adultos, como un Kouros adulto, podía entrar en la fiesta de iniciación de la hermandad (φρατρία). Apellaios era el mes de estos ritos, y Apolo (Apellon) era el “megistos kouros” (el mayor Kouros)[7].
La palabra también está atestiguada en la línea B, un sistema de escritura silábica utilizado para registrar el dialecto griego micénico de las lenguas helénicas. La palabra ko-wo (*κόρϝος) está atestiguada en tablillas de Pilos y Cnosos, y podría significar “los hijos de las mujeres registrados en esas tablillas”[8].
El tipo kouros parece haber cumplido varias funciones. Anteriormente se pensaba que sólo se utilizaba para representar al dios Apolo, como atestigua su representación en una pintura de jarrón en presencia de suplicantes[9].
kouros
Lleva una prenda de lino larga, muy fina y ceñida, que le cubre el cuerpo casi hasta los tobillos y se adhiere a su cuerpo sin pliegues ni arrugas. El efecto no parece ser un caso de excesiva adherencia estática, o un ejemplo del estilo de “vestimenta húmeda” encontrado más tarde en la Antigua Grecia, sino que pretende revelar, y describir, las formas del cuerpo de la reina.
Un examen de la estatua de Menkaure, Hathor y Cynopolite Nome, una de las cuatro (y un fragmento de una quinta) llamadas tríadas encontradas en el Templo del Valle de Menkaure, deja claro que también están inacabadas la falda shendjyt de Menkaure, a la que le faltan los pliegues, y la peluca de la reina, que carece de las estrías que se ven en el pelo de Hathor y la personificación de Cynopolite Nome que la acompaña.
la estatua del kouros griego fue creada para
Cómo llegarMientras está aquíVisite nuestra tienda del Museo y el Café Wisteria.Perry Glass StudioUna instalación de última generación en el campus del Museo. Vea una demostración gratuita de fabricación de vidrio de martes a domingo a mediodía. ¿Le gusta lo que ve? Tome una clase con nosotros. Más información sobre el estudioLa casa de Moisés Myers, hogar de los primeros residentes judíos permanentes de Norfolk, ofrece una visión de la vida de una rica familia de comerciantes de principios del siglo XIX.
Dimensiones:Total: 6 1/4 x 3 3/8 x 2 15/16 pulg. (16 x 8,5 x 7,5 cm)Cultura: Romana | EgipciaClasificación(es): GrecorromanoEsculturaLínea de crédito: Regalo de Walter P. Chrysler, Jr.Número de objeto: 71.2028DescripciónCabeza con trenzas o mechones redondos estilizados que caen sobre el cuello, coronada con un modius (recipiente cilíndrico utilizado para medir el grano) ornamentado con flores de loto y un águila romana sobre un orbe en la parte delantera (con las alas desplegadas y la cabeza destruida). La parte superior del modio es plana y no parece destinada a recibir ningún otro ornamento. Los ojos están profundamente tallados para recibir incrustaciones de vidrio. Una línea esculpida en relieve va desde cada sien a lo largo de las mejillas y pasa por debajo de la barbilla, donde forma una pequeña protuberancia puntiaguda.
wikipedia
Del Reino AntiguoPor: Bernard V. Bothmer Ver PDFEntre las principales artes asociadas a los cultos funerarios del antiguo Egipto -la escultura, el relieve y la pintura- ninguna nos ofrece una comprensión más profunda de la personalidad interior de los habitantes del Nilo en la antigüedad que la escultura en bulto. Al igual que el hombre mismo, es tridimensional y, por lo tanto, abarca la medida humana: la esencia de su humanidad, de forma tangible, en un material duradero, a escala humana.
La gran cantidad de información que podemos obtener del estudio de, literalmente, hectáreas de decoraciones murales que representan la vida y la muerte en el antiguo Egipto durante casi tres mil años, es sin embargo insuficiente en lo que respecta al carácter y la personalidad del antiguo egipcio. Rara vez se muestran sus sufrimientos, nunca la profundidad de la experiencia humana. La literatura de los textos jeroglíficos y hieráticos ofrece una visión mucho más profunda de la naturaleza del hombre, pero el material es desigual y no cubre completamente los treinta siglos de experiencia de Egipto con la misma fidelidad. Si se quiere explorar la humanidad del hombre en el antiguo Egipto nada es más útil que la forma humana que el egipcio creó para la eternidad en su estatuaria.
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