Escultura de san pedro

estatua de la piedad

Stefano Maderno es conocido por su estatua de mármol de Santa Cecilia (1600) en el altar mayor de Santa Cecilia en Trastevere, Roma. Esta obra, que consagró la reputación de Maderno, fue encargada por el cardenal Paolo Emilio Sfondrato, cardenal titular de la iglesia, que había emprendido amplias excavaciones en el edificio con la esperanza de encontrar los restos de Santa Cecilia. El hallazgo de su supuesto cuerpo íntegro e incorrupto el 20 de octubre de 1599 bajo el altar mayor fue un acontecimiento trascendental en Roma, especialmente en el contexto de la Contrarreforma. Sfondrato encargó a Maderno que reconstruyera el altar y tallara, como pieza central, una estatua de la santa yacente.

Maderno representó a Santa Cecilia tal y como la describió Antonio Bosio en el momento del descubrimiento: incorrupta, tumbada de lado, con un vestido y la cabeza velada hacia el suelo. Esto dio lugar a la suposición, fomentada por Baglione y otros escritores, de que la estatua se basaba en el estudio directo del cadáver. Sin embargo, ahora se reconoce generalmente que la estatua es una ingeniosa invención de Maderno, deudora de esculturas antiguas, y basada en la descripción del cuerpo de Santa Cecilia hecha por Bosio.

estatua de san longino

El simbolismo de la escultura puede interpretarse en términos religiosos y políticos y como monumento funerario sobre la persona de Sten Sture. Por un lado, se inscribe en el culto a San Jorge que gozaba de gran popularidad en Escandinavia durante esta época, popularidad que también se derivaba de los ideales de caballería que expresaba[5] También puede considerarse, y así se pretendía, como un monumento a la victoria que conmemora la victoria sueca sobre el ejército danés; se ha observado que las plumas del santo son azules y amarillas, los colores nacionales suecos[6]. [Por último, se utilizó como monumento funerario para el propio Sten Sture, que estuvo enterrado durante un tiempo en la base de la escultura y cuyas insignias heráldicas aparecen una y otra vez en la escultura[1]. Al parecer, el monumento de Notke cumplió estas diferentes funciones simultáneamente; Jeffrey Chipps Smith relata que la figura de San Jorge fue desmontada del caballo y llevada en procesión al lugar de la batalla (a las afueras de Estocolmo) el 10 de octubre de cada año (fecha de la batalla) para celebrar la victoria y alabar a San Jorge[6].

wikipedia

Quizá no haya ningún otro edificio tan rico como San Marcos en escultura de tan diferentes tipos, épocas y orígenes. La de las catedrales francesas de los siglos XII y XIII es ciertamente más rica, pero consiste principalmente en obras creadas en el lugar para el que fueron concebidas o en obras que sobreviven de un edificio preexistente.

En el caso de San Marcos, esto sólo se aplica a una parte de las esculturas, aunque sea una parte importante. El resto fueron recogidas en otros lugares y luego colocadas en el interior o en el exterior de la iglesia, obligadas a integrarse en un conjunto que constituye una curiosa mezcla de trofeos, de elementos ornamentales ya con significado propio, integrados posteriormente con nuevos mosaicos y esculturas en, desde el punto de vista programático, una simbiosis decorativa muy fascinante.

san longinoescultura de gian lorenzo bernini

Descripción:  La escultura de San Jorge y el Dragón es una copia en bronce de la estatua original de roble de Berndt Notke que se encuentra en el interior de la Catedral de Estocolmo. La escultura representa al caballero con su espada en alto, a punto de asestar el golpe final al dragón, que yace herido sobre su espalda después de haber sido alanceado.

Según la leyenda moderna, la estatua simboliza la Batalla de Brunkeberg, en la que Suecia venció a Dinamarca, y en la que San Jorge representa a Sten Sture y el dragón al rey danés Kristian I. La escultura se encuentra sobre un pedestal de granito.

Batalla de Brunkeberg:  En mayo de 1471, Sten Sture el Viejo fue elegido virrey de Suecia y rápidamente anunció su deseo de que Suecia se retirara de la Unión de Kalmar. Esta unión reunía básicamente a Dinamarca, Noruega y Suecia bajo un único monarca. Al conocerse la victoria de Sten Sture, el rey danés, Cristián I, se dirigió a Suecia con su fuerza militar con la intención de expulsar a Sten Sture.

Antecedentes del mito de San Jorge y el Dragón de Estocolmo: la estatua original de San Jorge matando al dragón fue encargada por Sten Sture el Viejo, para “supuestamente” conmemorar su victoria sobre el rey Cristián I de Dinamarca en la batalla de Brunkeberg de 1471 porque, según la leyenda, Sture había rezado a San Jorge antes de la batalla. Sten Sture es representado como San Jorge defendiendo a la princesa (Estocolmo) contra el desagradable dragón (Dinamarca). Sin embargo, muchos historiadores creen que se trata de un mito inventado por los nacionalistas suecos en 1885.

Museo estatal