▷ Figuras de ángeles celestiales | Actualizado junio 2024

Figuras de ángeles celestiales del momento

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Podemos hablar directamente con Dios a través de la oración, pero según la Biblia, él llega a nosotros a través de una variedad de ángeles, cada uno con funciones distintas. Hay nueve tipos de ángeles dentro de tres grupos principales conocidos como coros. Independientemente del lugar que ocupen en la jerarquía, al igual que nosotros, son individuos.

A diferencia de nosotros, debido a que son capaces de ver más allá de una línea de tiempo mortal, son extremadamente pacientes e indulgentes. Son conscientes de nuestros objetivos personales en la vida y son asignados para ayudarnos, pero nunca interfieren con nuestro libre albedrío. Aquí hay nueve tipos de ángeles que hay que conocer.

Serafín significa “los ardientes”. Es el plural de la palabra “serafín”. En la Biblia se menciona que estos ángeles tienen rostro, manos y pies. Cada serafín tiene seis alas, cuatro de las cuales utilizan para cubrirse en presencia de Dios como signo de humildad; las otras dos, las utilizan para volar. Gritan “santo, santo, santo” y parecen adorar a Dios continuamente. A menudo se les representa en el arte religioso.

Son los ángeles más cercanos a Dios. Rodean su trono y emiten una intensa luz de fuego que representa su amor. Los serafines se consideran “serpientes de fuego” y ni siquiera los demás seres divinos pueden mirarlos. Sólo hay cuatro y cada uno tiene cuatro caras y seis alas. Cuando vienen a la Tierra, dejan atrás su apariencia de serpiente y prefieren personificaciones humanas altas, delgadas y limpias.

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En el cristianismo, los ángeles son los agentes de Dios[1] Varias obras de teología cristiana han concebido jerarquías de seres angélicos. La jerarquía angélica cristiana más influyente fue la que propuso hacia finales del siglo VI d.C. Pseudo-Dionisio el Areopagita en su obra De Coelesti Hierarchia (Sobre la jerarquía celestial). Afirmó ser una figura importante que fue convertida por el Apóstol Pablo, autor de la mayor parte del Nuevo Testamento, y su obra gozó de mayor influencia que si hubiera utilizado su nombre real, hasta que Erasmo hizo públicas las dudas sobre la antigüedad de la obra a principios del siglo XVI[2].

Según la doctrina teológica de la comunión de los santos, en el paraíso existe una visión común y única de la verdad y la contemplación del rostro de Dios, sin ningún tipo de diferencia entre ángeles o almas humanas. La Summa theologiae afirma que existen diferentes grados respecto a la creación, sobre el poder de intercesión a Dios y de encomienda directa en las vidas humanas.