Escultura paleocristiana el buen pastor

El arte y la arquitectura de los primeros cristianosperíodo de la guerra

Cuando era estudiante, recuerdo que mi profesora mencionó casualmente que las imágenes de los primeros cristianos de Cristo como Buen Pastor se adoptaron sincréticamente de imágenes grecorromanas anteriores de una figura humana que lleva un animal de sacrificio sobre sus hombros. Mencionó este punto de pasada cuando estábamos aprendiendo sobre el Moscóforo (o «Portador del Becerro», mostrado arriba), pero no dio más detalles. Si le hubiera pedido más detalles, estoy seguro de que me habría explicado que el Moscóforo del Museo de la Acrópolis no pudo influir directamente en esta tradición paleocristiana (ya que este Moscóforo estuvo enterrado bajo la acrópolis ateniense desde el siglo V a.C. hasta el siglo XIX, por lo que se «perdió» el periodo paleocristiano). En su lugar, debió de pensar en imágenes similares que se encuentran en las representaciones de Kriophoroi («portadores de carneros») de la antigua Grecia y Roma.

El Kriophoros representa a un pastor o a Hermes (concretamente a Hermes Kriophoros, debido a una antigua tradición según la cual Hermes llevaba un cordero sacrificado para evitar una plaga en Tanagra). La imaginería de Kriophoros aparece en un contexto votivo o conmemorativo, concretamente en uno que implica el sacrificio solemne de un carnero. Por lo tanto, el kriophoros a menudo puede ser visto como alguien que presenta un carnero de sacrificio a un dios o diosa. En otros contextos, el kriophoros aparece dentro de la imaginería pastoral, y a veces se ve como parte de la imaginería de los meses o estaciones, como marzo o abril.1 Un ejemplo de ello es un mosaico bizantino de Tebas Chalkis, que se destacó en la exposición de 2012 Transición al cristianismo: Arte de la Antigüedad Tardía, siglos III – VII d.C. como ejemplo del Kriophoros como personificación de abril. 2

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Cristo como buen pastor de la galla placidia

La figura alegórica del Buen Pastor se basaba originalmente en la representación pagana de un hombre que llevaba su ofrenda al altar, pero, en el siglo III, también había llegado a representar al «portador del carnero», con sus connotaciones de filantropía y cuidado amoroso. Esta última imagen encajaba bien con la idea que tenían los cristianos de un pastor divino que daría su vida por su rebaño. En un periodo de persecución, estas imágenes tenían la ventaja de dirigirse directamente a los seguidores de la fe cristiana sin llamar la atención, ya que las imágenes ya eran populares entre los no cristianos.

Existen unos 26 mármoles de la antigüedad que representan a Jesús como Buen Pastor. La figura suele ser imberbe y juvenil y lleva una oveja sobre los hombros. El escultor de la presente versión incorporó la postura de contrapposto, dada a conocer por el escultor griego Polykleitos en el siglo V a.C., con una pierna que soporta el peso recta y la otra doblada de forma natural a medida que se desplaza el peso.

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Wikipedia

La Crucifixión, la Resurrección y el juicio ante Poncio Pilato nunca se representan en el arte de las catacumbas. Los primeros cristianos estaban atados a las tradiciones judías y a los mandamientos del Antiguo Testamento que prohibían cualquier representación pictórica o material que pudiera convertirse en icónica:

«No te harás imagen de nada en el cielo de arriba, ni en la tierra de abajo, ni en las aguas de abajo. No te inclinarás ante ellas ni las adorarás, porque yo, el Señor, tu Dios, soy un Dios celoso». Éxodo 20: 4.5

En las catacumbas judías de Roma hay pinturas del shofar y la menorá, pero ninguna de la deidad. Los judíos tenían entonces, y algunos siguen teniendo, el tabú de no pronunciar ni siquiera el tetragrámaton, el nombre de Dios de cuatro sílabas.

Sin embargo, a medida que la influencia judía comenzó a disminuir en el siglo III, empezaron a aparecer pinturas de un Cristo romanizado en el arte de las catacumbas: sentado en una mesa de comunión con sus discípulos; hablando con la mujer del pozo; mirando a la mujer que tocó el borde de su manto y fue curada de una hemorragia.

Arte cristiano primitivo

El Buen Pastor (griego: ποιμὴν ὁ καλός, poimḗn ho kalós) es una imagen utilizada en la perícopa de Juan 10:1-21, en la que se representa a Jesucristo como el Buen Pastor que da la vida por sus ovejas. Una imagen similar se utiliza en el Salmo 23 y en Ezequiel 34:11-16. También se habla del Buen Pastor en los otros evangelios, la Epístola a los Hebreos, la Primera Epístola de Pedro y el Apocalipsis.

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También se compara a Jesucristo con un pastor en Mateo 2:6, Mateo 9:36, Mateo 25:32, Mateo 26:31, Marcos 6:34, Marcos 14:27, Juan 10:2, Hebreos 13:20, 1 Pedro 2:25, 1 Pedro 5:4 y Apocalipsis 7:17.

Varios autores como Tinto, Barbara Reid, Arland Hultgren o Donald Griggs comentan que «las parábolas están notablemente ausentes en el Evangelio de Juan»[2][3][4] Según el artículo de la Enciclopedia Católica sobre las Parábolas:[5] «No hay parábolas en San Juan» y según el artículo de la Encyclopædia Britannica sobre el Evangelio de San Juan:[6] «Aquí la enseñanza de Jesús no contiene parábolas y sí tres alegorías, los sinópticos la presentan como parabólica de cabo a rabo».